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Philosophers eBooks

If you like Philosophers eBooks, then you'll love these top picks.
Showing 1 - 24 of 3903 Results
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  • 高僧傳(試閱本)

    毗盧、趙城、思溪、高麗、磧砂、大正 六本對校

    Series series 古籍數位人文
    《高僧傳》成書於南朝梁,是一部東漢至南北朝的僧傳集合,見證佛教傳入中國及奠立其影響力的過程。是研究早期中國佛教不可或缺的文獻資料。本次epub電子書的出版,採用了五部現存最早期的藏經本(毗盧、趙城、思溪、磧砂、高麗)與大正本對校,加上運用21世紀的數位資料運算技術,並重新編排段落、新式標點。書末皆有日期、人物、地名、書題索引,條目設有超連結,點擊即可閱讀,不需翻頁。(本書為免費試讀,建議搭配 Calibre 閱讀器使用) ... Read more

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  • 高僧傳(一)譯經篇

    毗盧、趙城、思溪、高麗、磧砂、大正 六本對校

    Series series 古籍數位人文
    《高僧傳》成書於南朝梁,是一部東漢至南北朝的僧傳集合,見證佛教傳入中國及奠立其影響力的過程。是研究早期中國佛教不可或缺的文獻資料。本次epub電子書的出版,採用了五部現存最早期的藏經本(毗盧、趙城、思溪、磧砂、高麗)與大正本對校,加上運用21世紀的數位資料運算技術,並重新編排段落、新式標點。書末皆有日期、人物、地名、書題索引,條目設有超連結,點擊即可閱讀,不需翻頁。(建議搭配 Calibre 閱讀器使用)本書與其他市場發行的《高僧傳》差別在:本書為全文,並非節錄。重新以古本藏經校對。附相關地圖,提供更清晰空間感。正文與索引雙向連結,方便查閱。 ... Read more

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  • 顯識論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)一卷,梁真諦譯。說三界但有顯識(即阿梨耶識)與分別識(即意識)之二種識。---【佛學大辭典(丁福保)】陳代真諦譯,一卷,內容闡明三界唯識之義,謂識有二種,一曰顯識,一曰分別識。並闡述一切三界唯識之論旨。此論原作者不詳,唯真諦譯本論題下有「從無相論出」之語,而同為真諦所譯的《轉識論》論題下亦有此語,且宋、元、明版本藏經中,本論卷首皆有「顯識品」三字,以此推測,本論應係闡釋《無相論》中之顯識品,唯《無相論》中土無譯本,故而不能確定。---【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】 ... Read more

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  • 顯揚聖教論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)二十卷,無著造,唐玄奘譯。法相宗十一論之一。取瑜伽論之樞要者。---【佛學大辭典(丁福保)】為「十支論」中的總苞眾義支。印度無著造,唐代玄奘譯,凡二十卷。本論為顯揚《瑜伽師地論》要義的最著者,古稱瑜伽論十支之一;為唯識宗十一論之一,《成唯識論》之所依。本書凡十一品:一、攝事品,二、攝淨義品,三、成善巧品,成無常品,五、成苦品,六、成空品,七、成無性品,八、成現觀品,九、成瑜伽品,十、成不思議品,十一、攝勝決擇品。共有二百五十二頌半,卷末附錄《顯揚聖教論頌》一卷。另有注釋書《顯揚疏》一卷(唐代窺基)、《顯揚論疏》八卷(新羅璟興)等,然皆已不傳。---【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】顯揚聖教論(此論一部,總二十卷,乃瑜伽師地論之樞要也。)無著菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯攝事品第一。攝淨義品第二。成善巧品第三(蘊、界、處、緣起、處非處、根、諦)。成無常品第四。成苦品第五。成空品第六 ... Read more

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  • 順中論義入大般若波羅蜜經初品法門 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)順中論之具名。二卷,龍勝菩薩造,無著菩薩釋,元魏瞿曇般若流支譯。---【佛學大辭典(丁福保)】順中論(二卷)龍勝菩薩造 阿僧佉(此翻無著)解,未解處別為此部,元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯論義入大般若波羅密經初品法門---【閱藏知津(蕅益大師著)】 ... Read more

    $10.00 USD or Free with Kobo Plus

  • 韩非子

    by 曹菁菁 ...
    韩非子是战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。这本小书用一组故事,描绘了这位哲学人物丰富而复杂的一生。 ... Read more

    $5.99 USD

  • 鞞婆沙論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)十四卷,屍陀般尼阿羅漢造,苻秦僧伽跋澄譯。廣說有部之法相者。---【佛學大辭典(丁福保)】鞞婆沙論(十四卷)迦旃延子造 苻秦罽賓國沙門僧伽跋澄譯說阿毗曇八犍度第一。鞞婆沙三結處第一。三不善根處第二。三有漏處第三。四流處四。四受處第五。四縛處第六。五蓋處第七。五結處第八。五下結處第九。五上結處第十。五見處第十一。六身愛處第十二。七使處第十三。九結處第十四。九十八使處第十五(小章竟)。解十門大章。二十二根處第十六。十八界處第十七。十二入處第十八。五陰處第十九。五盛陰處第二十(亦名五取陰,亦名五受陰,唯是有漏)。六界處第二十一。色無色法處第二十二。可見不可見法處第二十三。有對無對處第二十四。有漏無漏處第二十五。有為無為法處第二十六。三世處第二十七。善不善無記處第二十八。欲界色界無色界繫法處第二十九。學無學非學非無學法處第三十。見斷思惟斷不斷法處第三十一。四聖諦處第三十二。四禪處第三十.. ... Read more

    $10.00 USD or Free with Kobo Plus

  • 面目全非的圣贤之言

    by Chen Guo xun ...
    识文断字,谁掌握了话语权,谁就掌握了"真理"。识文断字,谁掌握了话语权,谁就掌握了“真理”。中国有一个成语叫识文断字,现在的人可能不太明白什么是断字,中国原来古代,文章是没有标点符号的的,字与字之间紧密相挨,没有隔断,所以同一篇文章,不同的断字就完全可以产生出完全不同的意思来,就构成一个视频资料,根据需要,也完全编辑出不同的意思结果一样,由此,古人不但要识字,更的还是要学会断字,这样,由什么人来断字,断字怎么样重要格局就重要了。古汉语标点符号,后人断句不同而产生歧义的例子不胜枚举,本不足为奇,就是现在我们翻译外国的经典论文献中经常出现的错误,这些都不是问题的解答结存在,关键是掌握话语权和解释权,一旦掌握了解释权权,那么一切就都可以遵循掌权者的需要而各自断章取义,各自解释了。国人历来推崇伟人、圣人、将伟人、圣人的经典名言奉为圭臬,此时金科玉律,那么我们就来看看哪些是我们隔壁的至理名言 ... Read more

    $2.68 USD or Free with Kobo Plus

  • 青年胡適,1891-1917

    by 湯晏 ...
    Series Book 17 - 春山之聲
    周策縱先生知道我在寫胡適傳,一再對我說:「胡先生是一個很可愛的人,不要罵他。」我同意周先生的話,胡先生確是一個很可愛的人。余英時(中央研究院院士)溫洽溢(《傳記文學》副社長)詹宏志(作家、《胡適作品集》遠流版主編)——共同推薦從錢鍾書、葉公超到蔣廷黻,擅寫民國風流人物的湯晏先生,這次作傳對象,是曾大開風氣之先、引領時代之先的胡適。關於胡適,我們知道些什麼?我們好像知道很多。他是中國文學革命旗手、五四運動的軸心人物;他當過駐美大使、北京大學校長;一九四八年五十八歲當選中央研究院第一屆院士,一九六二年七十二歲心臟病發猝逝,其時他的身分是中央研究院院長。但這些豐功偉業... ... Read more

    $14.99 USD

  • 靈魂工程

    by 卓兆午 ...
    我是什麼?打何而來,往何而去,我是一個無法解釋,無從解釋,也無需解釋的問題,我就是我,我是個只能自證自明的虛偽邏輯。宇宙打何而來,往何而去?意識是什麼?靈魂是什麼?宇宙萬物及人類是誰創造的?生從何來?死往何去?存在的意義到底是什麼?自己要找到能夠說服自己的答案,筆者三十年來的「心靈苦旅」,就是這條路上一個系列的探索。讀了幾百本書,寫了幾百萬字,心靈方舟,與死對話,震撼星座,明月入懷,存在密碼,一燈灼照。整個系列的著作就是一路的寫照。 ... Read more

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  • 雜阿毘曇心論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)略名雜心論。尊者法救,以阿毘曇心論過於簡略更增加而成此書。宋僧伽跋摩等譯,十一卷。---【佛學大辭典(丁福保)】作者:法救(人名)梵名達磨多羅Dharmatāta,有四人。---【佛學大辭典(丁福保)】達磨多羅(人名)Dhasmatrāta,阿羅漢名。譯曰法救。有四人:一於佛滅後三百年出世,作無常品等鄔南那頌。俱舍論一曰:「大德法救無常品等。」同光記一曰:「達磨多羅,此云法救。師涅槃後三百年出世。」二於四百年出世,為婆娑論四評家之一人,俱舍論中往往引之。三於六百年出世,立漏隨增義之人。俱舍光記一曰:「至六百年達磨多羅,此云法救。(中略)論主亦同彼釋。」四於千年出世,造雜心論之人。三論玄義曰:「千年之間,有達磨多羅,以婆沙太博,四卷極略,更撰三百五十偈足四卷,合六百偈。名為雜心。」法華玄義作達磨鬱多羅,譯曰法尚。(達磨鬱多羅)。名義集一曰:「達磨俎(莊呂)羅多。」---【佛學大辭典 ... Read more

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  • 阿毘達磨順正理論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)尊者眾賢著。駁世親之俱舍論者。一名俱舍雹論。唐玄奘譯,八十卷。---【佛學大辭典(丁福保)】阿毗達磨順正理論(八十卷 亦名說一切有部順正理論)尊者眾賢造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯辯本事品第一,明蘊、處、界,三種攝法。辯差別品第二,明二十二根差別,及破無因、一因、不平等因、辯心、心所、及不相應行等,及辯六因四緣。辯緣起品第三,明三界、五趣、七識住、九有情居、四生、及辯中有相、十二因緣相、有情世間相、器世間相。辯業品第四。辯隨眠品第五。辯賢聖品第六。辯智品第七。辯定品第八。---【閱藏知津(蕅益大師著)】 ... Read more

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  • 阿毘達磨藏顯宗論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)尊者眾賢著。顯揚自宗者。唐玄奘譯,四十卷。---【佛學大辭典(丁福保)】顯宗論(書名)阿毘達磨藏顯宗論之略稱。四十卷,薩婆多部眾賢造,唐玄奘譯。顯揚諸法實有之宗義。天親傳稱為光三摩耶論。梵Samaya pradīpikā。---【佛學大辭典(丁福保)】阿毗達磨藏顯宗論(四十卷)尊者眾賢造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯即順正理論廣文略出,而加序品。---【閱藏知津(蕅益大師著)】 ... Read more

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  • 阿毘達磨俱舍釋論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)婆藪盤豆造,陳真諦譯,二十二卷。婆藪盤豆者世親之梵名。此論與阿毘達磨俱舍論同本異譯,是曰舊論,又云舊俱舍。--- 【 佛 學 大 辭 典 ( 丁 福 保 ) 】阿毗達磨俱舍釋論(二十二卷 有慧愷序)陳優禪尼國沙門真諦譯與《阿毗達磨俱舍論》同--- 【 閱 藏 知 津 ( 蕅 益 大 師 著 ) 】 ... Read more

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  • 阿毘達磨俱舍論本頌 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)頌數六百,世親菩薩造,唐玄奘譯,一卷。俱舍,譯曰藏。包藏之義。包藏根本阿毘達磨論要義,故謂之俱舍論。---【佛學大辭典(丁福保)】 ... Read more

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  • 阿毘達磨俱舍論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)解釋上之本頌者。世親先造本頌,後造釋論。釋論之中固牒舉本頌也。唐玄奘譯,三十卷。---【佛學大辭典(丁福保)】俱舍論(書名)阿毘達磨俱舍論之略稱。世親作。唐玄奘譯。三十卷。阿毘為對。達磨為法,俱舍為藏。六足發智婆沙等薩婆多部之諸論,名為對法論藏。有攝持與所依之二義,第一義為此論攝持包含彼對法論中之勝義,故名此論曰對法藏。即對法之二字,屬於彼本論,藏之一字,屬於此論。第二義為彼本論乃此論之所依,故名為藏。即三字共為彼本論之名也。然則此論乃全以彼論為所依而造者。故亦全取彼之名為此論之名。在六釋中,全取他名之有財釋也。俱舍論一曰:「攝彼勝義依彼故,此立對法俱舍名。」正理論一曰:「藏或所依,猶如刀藏。」書中舉說有漏無漏之諸法。最末之一卷說無我。俱舍宗所依之論也。各家之註述如下:俱舍論法宗原一卷,唐普光撰。俱舍論頌疏序記一卷,唐法盈修。俱舍論頌疏義鈔六卷,唐慧暉述。俱舍論記三十卷,唐普光述 ... Read more

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  • 阿毘曇甘露味論 新編

    by 王 穆提 ...
    甘露味論(書名)阿毘曇甘露味論之略名。---【佛學大辭典(丁福保)】阿毗曇甘露味論(二卷)尊者瞿沙造 曹魏代譯失三藏名布施持戒品第一。界道品第二。住食生品第三。業品第四。陰持入品第五(持即界也)。行品第六。因緣種品第七。淨根品第八。結使禪智品第九。三十七無漏人品第十。智品第十一。禪定品第十二。雜定品第十三。三十七品第十四。四諦品第十五。雜品第十六。---【閱藏知津(蕅益大師著)】 ... Read more

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  • 阿毘曇毘婆沙論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)與阿毘達磨大毘婆沙論同本異譯。但有初之三犍度,北涼浮陀跋摩,道泰等共譯,六十卷。---【佛學大辭典(丁福保)】作者:迦旃延子(人名)與迦旃延同。是迦旃延姓之子息,故附以子字耳。---【佛學大辭典(丁福保)】翻譯:浮陀跋摩(人名)又作佛陀跋摩Buddhavarman,西域人。譯曰覺鎧。見歷代三寶記八、梁僧傳三。---【佛學大辭典(丁福保)】浮陀跋摩此云覺鎧。西域人。志操明直,聰悟出群。雖復遍集三藏,偏善毗婆沙論。常誦此部,用為心要。---【翻譯名義集(南宋·法雲 著)】 ... Read more

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  • 阿毘曇心論經 新編

    by 王 穆提 ...
    阿毘曇心論經(書名)此經為解釋阿毘曇心論者。大德優婆扇多造,高齊那連提耶舍譯,六卷。---【佛學大辭典(丁福保)】 ... Read more

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  • 阿毘曇心論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)尊者法勝,嫌婆沙論太博而略撰要義者。晉僧伽提婆,惠遠共譯,四卷。---【佛學大辭典(丁福保)】阿毗曇心論(四卷)尊者法勝造 東晉罽賓國沙門瞿曇僧伽提婆共慧遠譯界品第一。行品第二。業品第三。使品第四。賢聖品第五。智品第六。定品第七。契經品第八。雜品第九。論品第十。---【閱藏知津(蕅益大師著)】 ... Read more

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  • 阿毘曇八犍度論 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)具名阿毗曇八犍度論,三十卷,迦旃延子造,苻秦僧伽提婆等譯。為阿毗達磨發智論之舊譯。以所說之法聚名論。---【佛學大辭典(丁福保)】(書名)與阿毘達磨發智論同本異譯。苻秦僧伽提婆,竺佛念共譯。三十卷。犍度。譯曰聚。積聚之義。發智論以有篇章八聚謂之八犍度論。---【佛學大辭典(丁福保)】阿毗曇八犍度論(三十卷 有道安序)苻秦罽賓國沙門瞿曇僧伽提婆共竺佛念譯即發智論同本先譯,而文煩拙。---【閱藏知津(蕅益大師著)】 ... Read more

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  • 阿毘曇五法⾏經 新編

    by 王 穆提 ...
    (書名)後漢安世高譯,一卷。釋四諦五行。---【佛學大辭典(丁福保)】苦法黠可苦法黠,習法黠可習法黠,盡法黠可盡法黠,道法黠可道法黠。苦法者,謂形體萬物皆當衰老死亡,是為苦。癡人謂可常保持,是為樂黠可。知是為苦,便不復向生死,是為苦法黠可。習法者,謂習欲、習得、習婬、習怒、習癡、習好、習美黠可者,如是為習。從習得盡便不欲,是為習法黠可。盡法者,謂人物會當消散滅盡,便得亦不喜、失亦不憂,是為盡法黠可。道法者,行道得道,作善上天、作惡入惡。道黠可者,知去惡就善,是為道法黠可。黠者覺,可者知。本不知,是為苦。苦為一意,知為苦是為二意。習為一意,知為習是為二意。盡為一意,知為盡是為二意。道為一意,知為道是為二意。此八意在外。非常、苦、空、非身,本習生因緣盡,止如意要道處受觀。 ... Read more

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  • 阿含口解十二因緣經 新編

    by 王 穆提 ...
    (經名)一卷,後漢安玄,嚴佛調共譯。說斷生死應念十二因緣。---【佛學大辭典(丁福保)】阿含口解十二因緣經後漢安息國優婆塞安玄共嚴佛調譯說欲斷生死趣,度世道者,當念卻十二因緣事。---【閱藏知津(蕅益大師著)】 ... Read more

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  • 钻仰集——汤一介先生研究文集

    本书分为总论、分论、其他三部分,收录了《新哲学的瞩望——重温汤先生的教导》《哲学与历史的融合:本体诠释学的本体诠释与中国解释学的历史诠释》《汤一介先生的三教关系研究》《“形而上”与“物而上”两个概念,两种世界观》等文章。 ... Read more

    $40.99 USD